الضمــائر الثلاثة (وربط بين الضمير اللغوي والضمير الأخــلاقي )

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد غياب سأدرج لكم أول مواضيعي وإن شاء الله تعجبكم وهو في ثلاث حلقات متتابعــة

الحلقة الأولى

يقولون في الدِّراسات المنطقية :

( المنطق نحو الإغريق والنحو منطق العرب )

وأجزم أنَّ من قال هذه العبارة قالها وهو مدرك تمام الإدراك أن العقلية العربية عقلية خلاقة ، أسست هذا العلم على غير مثال سابق بعد استقراء واسع ، وتتبع دقيق ، فقعَّدت القواعد الدقيقة ، وبرهنت على صحتها بالأدلة العقلية والنقلية .
ومن الجوانب التي أبدعت فيها العقلية العربية اختيار المصطلحات النحوية بصورة أقل ما يقال عنها إنها مبدعة فالاسم والفعل والحرف ، والجملة والمبتدأ والخبر والفاعل ونائب الفاعل
كل هذه الأسماء لا عهد للعرب بها ، ولم تَطْرُقْ أسماعهم قبل أن يؤسس عليٌ عليه السلام هذا العلم .

لذلك لما سمع الأَعرابي جماعة النحاة يتباحثون في المسائل النحوية وقف وهو مدهوشا لا يدري عما يتحدث القوم !!! ولما سأل من كان حوله ، قالوا له : إنهم يتحدثون عن كلام العرب فأصغى قليلا ، لكنه وجد نفسه لا يفهم شيئا مما يقال فقال قولته الشهيرة التي أصبحت مثلا :
(يتحدثون عن كلامنا بكلامنا بكلامٍ ليس من كلامنا )
ومن المصطلحات العجيبة التي نقلها النحاة إلى علمهم (( الضمير )) فالعرب كانوا يـَعْـرِفُــون ( الضُّمر والضمور ) بمعنى الهزال والضعف و ( الضمير ) هو السريرة والنية ، فهذه المادة ( ضَمَرَ) تستعمل عندهم في الضعف والهزال وفي الخفاء والستر ، وعندما أراد النحاة أن يضعوا مصطلحا مناسبا للكلمات التي (تدل على متكلم أو مخاطب أو غائب ) لم يجدوا أروع من هذه الكلمة ( الضمير )
لماذا ؟؟!!
لأن بعض الضمائر هزيل ضعيف قليل الحروف مثل التاء المتحركة في قولك ( صليتُ ) وياء المتكلم في قولك (كتابي ) و.... وبعضها الآخر مستتر لا يَبِينُ كقولنا :
((لا تأَسفْ فالعسر يعقُبُ اليسر )
ففاعل الفعلين : (( تأسفْ – يعقُبُ )
ضمير مستتر
ويبدو لي أن النحاة عندما أطلقوا هذا المصطلح كانوا ملتفتين إلى وجوه الاتفاق والافتراق بين


(الضمير اللغوي ) و ( الضمير الأخلاقي )

• أولا : يصاب الضمير اللغوي بالضعف والهزال وكذلك الضمير الأخلاقي يصاب بالضعف والهزال

إن لم يحافظ صاحبه على يقظته وتوقده فهذه المحكمة الداخلية الموجودة في أعماق كلٍّ منا والتي يُصْدِرُ قضاتها أحكامهم فيها بكل استقلال وعدالة ، ويقضون مضاجعنا ويكدرون صفو عيشنا إن لم نتب أو نستغفر أو نعتذر عما بدر منا .

محكمة ضمائر وقضاتها المنصفون الذين يصدرون أحكامهم العادلة علينا في أي زمان ومكان هذه المحكمة يصيبها الضعف والهزال تحت وطأة التسويف – لتسويف التوبة – أو الكبر والتعالي .

• ثانيا :يستتر الضمير اللغوي أحيانا – كما عرفنا – وكذلك الضمير الأخلاقي ، لكن الأول عندما يستتر

يقتصر أثره على شعور الناشئة والمتعلمين لصعوبة في فهم الجملة و إعرابها .
ولكن الضمير الأخلاقي عندما يستتر يستتر كنتيجة طبيعية لضعفه وهزاله
فما الذي يجري ؟؟!!



عندما يستتر الضمير الأخلاقي تستتر الفضيلة ، وتبرز الرذيلة ، ويخبو صوت الحق ، ويعلو صوت الباطل ، عندما يستتر الضمير لا يجد الباطل من ينكره ، ولا يلقى الحق من ينصره ... يئن العليل فلا يجد من يرحمه ويصرخ اليتيم لكن ليس ثمة يدٌ تمسح دمعته و....وتسكن روعته ، يموت الفقير جوعا .... ويموت الغني شبعا وتخمة عندما يستتر الضمير تتعالى صيحات اليتامى وأنات الثكالى وتهتز لها كلُّ الموجودات إلا الضمائر المستترة .... التي توارت وراء حجب الشهوات ، وسحف الآثام إذا كان هذا كله يحصل إذا استتر الضمير..

• ثالثا : فمالذي يحصل إذا مات الضمير ؟؟؟!!

أمَّا الضمير اللغوي:

فبموته تتدمر اللغة ، وبموته يصبح المؤنث مذكرا ، والمذكر مؤنثا
كما قال الشاعرعن خادمته الأعجمية :
أول ما أسمع منها في السحر ....... تذكيرها الأنثى وتأنيث الذكر
بموته يصبح المفرد جمعا ، والجمع يعود مفردا ، ويصبح لتاء التأنيث نصيب وافر عند الحديث عن الذكور ، ويعود

(( الاَمْــــرُ سَهْلَةٌ )) كما نطق بها الأعجمي ..

أمَّا الضمير الأخلاقي :

فعندما يموت – وآهٍ من موته - تصبح الحياة غابة إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب ، وإما تكون مفترسا بكسر الراء ، أو مفترسا بفتحها ولا بقاء إلا للأقوى إذا كان الضمير المستتر يقوم بوخز صاحبه أحيانا فإن الضمير الميت لا حراك له ، ولا رجاء فيه عندما يموت الضمير الأخلاقي تُقَطَّــعُ رؤوس الأبرياء وتلهب السياط ظهور المساكين ... فإما أن تكون جلادا ، أو سوطا بيد الجلاد أو تكون مجلودا .
مات الضمير الإنسان ساعة في الزمن القديم فَقُطِع رأس نبي الله يحي عليه السلام السيد الحصور من أجل الراقصة ( سَلَمُونــي )!!!
وعندما مات الضمير الإنساني في ساعة ثانية وطئت الخيل صدر الحسين سيد شباب أهل الجنة

قُطِع رأس يحي ( هيرودس انتيباس ) وهو يضحك ووضِع رأس الحسين بين يدي يزيد اللعين وهو يضحك .....

أتعرفون لمــــــاذا أيها الإخوة ؟؟!!

لأن هذه هي النتيجة الطبيعية لموت الضمير (( يرتكب المعاصي وهو يضحك )) وسيدخل النار وهو يبكي .

(( اللهم اجعلنا من صالح من مضى ، ومن صالح من بقى ، واسلك بي سبيل الصالحين ، وأعنِّي على نفسي بما تعين به الصالحين على أنفسهم ))

انتظروا الحلقة الثانية
يتبع ...

رائع هذا الربط
فالضمير بموته لايبقى في الانسان ذرة احساس ولا تأنيب
ضمير بما يعمل به من أخطاء
والضمير شيء مهم في تذكير المذكر وتأنيث المؤنث
ولكن مع وجود الاجانب بيننا فتجد الاغلبية يذكرون تلك ويأنثون ذلك

موضوع جميل ونترقب الحلقة التالية

الحلقة الثانية :
الضمائر الثلاثة ( أنا – أنتَِ- هو )

يُعَرِّفُ النحاة الضمير بأنه : اسم يدل على متكلم أو مخاطب أو غائب فالضمير في حقيقته رمزٌ صوتي معين يدل على المتكلم ( أنا – نحن – نا تُ) أو المخاطب ( أنتَ- أنتِ – تَ-تِ..) أو الغائب ( هو – هي – هما ....) ووجود الضمائر في اللغة – أي لغة – (نظام الأنظمة وأعظم نظام عرفته البشرية ضرورة تفرضها حاجة البشر إلى الاتصال فيما بينهم ، ويفرض وجودها – الضمائر – الواقع العملي للغة) .
فا لأحاديث التي تدور بين الناس لا تخلو أن تكون للمتكلم كـ ( أنا ) أو للمخاطب الذي أمامه كـ( أنتَِ) أو الغائب ( هو – هي ) لذلك لا يمكن لأحد أن يكتب سطرا واحدا إلا وللضمائر مكان رحب فيها ..وهي التي تربط أجزاء الكلام ببعضها ولا يكون الكلام مفيدا بدونها في معظم الأحيان .
إذن استعمال الضمائر بكل صورها ضرورة ونعمة من نعم الله علينا وإلا فبدونها كان الاتصال بيننا مستحيلا ولكننا نحن – البشرية – كعادتنا نحارب الله بنعمه

( خيره إلينا نازل ، وشرنا إليه صاعد )

ونجعل من النعم التي خلقها الله لإسعادنا سبب شقائنا في الدارين .. وللأسف بسبب هذه الضمائر الثلاثة ( أنا – أنتَِ – (هو _هي ) أثقلنا كواهلنا بذنوب تنوء بها الجبال ، وسوَّدنا وجوهنا بخطايا يسودَّ بها وجه النهار فتأمل معي :

أولا :( أَنا )

( أرجو منك الآن أن تغلق عينيك وتردد ( أنا ) عشر مرات )
لا أدري ما لذي كنت تحس به في داخلك وأنت تردد هذه الكلمة !!!
ربما أنك أبحرت في أعماق ذاتك التي هي كالبحر المجهول ...
ربما تخيلت ضعفك وهو وأنك ذرة صغيرة تائهة في هذا الكون !!
ربما تصورت أنك داهية الزمان وأُعجوبة الدهر
ربما ..... ربما
لقد خلق الله لنا هذه الكلمة لنعبر بها عما يختلج في ذواتنا عن ذواتنا ، ونعبر عن أنفسنا بأنفسنا .. وننقل للناس آلامنا وآمالنا ...رؤانا وأفكارنا ..
تخيل أنك شعرت بصداع شديد أعاذك الله منه وأردت أن تخبر أهلك بذلك فهل تستطيع أن تخبرهم دون أن تستعمل ( أنا ) أو( ياء المتكلم )؟؟
أرأيت كم هي عظيمة نعم الله علينا لكننا وللأسف لا نشعر بذلك ولا نلتفت إليه !!
للأسف جعلنا هذا الضمير العجيب ( أنا ) رمزا للاستبداد والديكتاتورية ، والعتو والفساد واشتققنا منه ( الأنانية ) كأرذل صفة من صفات الإنسانية .
لا نكل ولا نمل من مدح ذاتنا ( أنا ) الذي ...
ونثور كما تثور البراكين البعيدة في شرق آسيا لمجرد أن يوجه نقدٌ صادق لــ( أنا )
أظلم ..وأبطش ... وأسرق وأكذب وعندما أواجه بالحقيقة فإن أول ما أسلح به ( أنا )؟
سبحان الله !!!
عندما أفتح القرآن أجد فيه قوله تعالى ( وأنا ربكم فاعبدون )
يقول تبارك وتعالى عن ذاته (أنا ) وهو الخالق البارئ المصور ... الكبير .. المتعال
ولا يستحي هذا المخلوق الذي ( تنته عَرقَةٌ وتقتله شرقةٌ ) أن يقول (أنا ) وأيأنا ؟؟!!
( أنا ربكم الأعلى )
لفظ هذه الجملة فرعون وكأنه نسي أن سيلفظ أنفاسه الأخيرة يوما ما كما لفظها !!
قالها وهو يعلم أنها أكذب جملة قالها بشر لأنه إن قصد بقوله ( الأعلى ) العلو المكاني فهو كائن بين الناس وإن قصد بها العلو المعنوي فهو محتاج يأكل مما يأكل الناس ويشرب مما يشربون والاحتياج دليل العجز والحدوث يا أ لله !!

أتَصِلُ بنا عبادة الذات إلى هذه الدرجة من الجبروت والطغيان !!

لم يكن فرعون إلا نموذجا إنسانيا ضربه الله لنا مثلا حتى لا (نتفرعن ) .. كما تفرعن هر لكن أظن أننا وقعنا في فخ ( الأنا ) في كل يوم بل في كل ساعة .. نصلي ركعتين أمام الناس فنرتاح لأنهم رأونا ..

فهل هذه عبادة لله أم لـ( أنا ) ؟؟

ونصلي ركعتين حيث لا يرانا أحد فنتصور
أننا أَعبَــدُ من تحت أديم السماء

فهل هذه عبادة لله أم عبادة لـ(أنا ) ؟؟!!

يتحد ث أحدنا ويرمق وجوه الناس من حوله فإذا ما أحس منهم الإعجاب بدأ يتغير ويغير من إشاراته وإيحاءاته.

فهل كان حديثه لله أم لـ( أنا)؟؟!!

• عزيزي : أظن أنني

أطلت عليك واثقلت قلبك الصغير بكلام لا أظن أنك تجهله أو أنك غافل عنه ولكن اعذرني فإنها (أنا ) رمز الشقاء وسرُّ التعاسه .....

أتريد أن تتأكد ؟؟!!

أشر إلى نفسك وقل (أنا ) وتأمل في شكل يدك.. ماذا لاحظت ؟؟
ألا تلا حظ كيف أصبحت يدك عوجاء منحرفة أليس هذا دليل كاف على انحراف (أنا ) ؟؟؟
واترك الآخرين يشيرون إليك وهم يقولون (أنتَ) وتأمل في استقامة أيديهم ماذا لاحظت ؟؟
بالتأكيد لاحظت أن أيديهم تبدو مستقيمة كأنها الرماح المشرَّعة
أليس هذا دليلا كافيا على صدق (أنتَ )
سبحانك !!

يتبع ...

(ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )

• عزيزي:

إن كنت مقاطعا أخاك أو جارك أو..... فاعلم أنك عبدٌ( للأنا ) ولست عبدا لله وإن كنت عبدا لله فاعف واصفح

( فمن عفا وأصلح فأجره على الله)

• عزيزي:

إن كنت تحسد أخاك ابن عمك و فاعلم أن السبب هو ( أنا ) فاستعذ بالله وارج من الله أن يزيده من مزيدات الخير...

• عزيزي:

إن كنت ممن يرى أن زوجته وأولاده فقط ليسمعوا و يطيعوا فاعلم أنك فرعون صغير

(مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ)

إن كنت ممن يحب أن يقف على رؤوس أصابعه وينادي (أنا ) فإنك قطعا ستتعب بعد بضع دقائق وتقف على قدميك فتبدوا قامتك الأ صلية ..
انظر إلى أولياء الله آل محمد روحي لهم الفداء عندما يستعملون ( أنا )ماذا يقولون
(أَنا الَّذِي أَسَأْتُ، أَنا الَّذِي أَخْطَأْتُ، أَنا الَّذِي هَمَمْتُ... أَنْتَ الَّذِي مَنَنْتَ، أَنْتَ الّذِي أَنْعَمْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَحْسَنْتَ...).
دعاء عرفه
أما آن الأوان أن نخرج من عبادة ذاتنا إلى عبادة الله الواحد الأ حد نرجو ذلك

انتظروا الحلقة القادمة ومع ( انتَِ، هو ) إن شاء الله
يتبع ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيف الولاء

انظر إلى أولياء الله آل محمد روحي لهم الفداء عندما يستعملون ( أنا )ماذا يقولون

(أَنا الَّذِي أَسَأْتُ، أَنا الَّذِي أَخْطَأْتُ، أَنا الَّذِي هَمَمْتُ... أَنْتَ الَّذِي مَنَنْتَ، أَنْتَ الّذِي أَنْعَمْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَحْسَنْتَ...).
دعاء عرفه
أما آن الأوان أن نخرج من عبادة ذاتنا إلى عبادة الله الواحد الأ حد نرجو ذلك

اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين الطائعين
........
......
...
..
.

سلام الله على مؤسس هذا العلم

وسلام الله على إبداعك عزيزي رفيف ماشاء الله

رفيف الولاء كم يعجز القلم والبيان من أن يقدم لك الشكر... فالشكر قليل في حقك ...موضوع مميز

واستخدمت فيه اسلوبا جديدا وأقدر أقول حصري. فربط بين الضميرين بطريقة سهلة ومبسطة.. ففهمنا الضمير لغويا.. واخلاقيا ..

( وماأعظم من موت الضمير ساعة عندما قطع راس يحي ووطئت الخيل صدر الحسين سلام عليه .. بحق مااااااتت ضمائرهم ففعلوا المنكرات )

فلله درك... فقلمك مبدع دوما كما عهدناه فيك رفيف...مع العلم أني ماأحب النحو بس منكم نستفيد

ونحن في إنتظار الحلقة الثالثة بفارغ الصبر ... تقبل أجمل التحيات

الحلقة الأخــيرة
ثالثا : (هـــو - هـي )

وصل بنا الحديث اليوم أيها الأحبة إلى ضمائر الغيبة ، هذه الضمائر التي تكمل مع إخوتها ( ضمائر المتكلم – وضمائر المخاطب ) الحلقة التي يتم بها ربط أجزاء الكلام ببعضها ، وتكتمل بها كذلك صور الاتصال بيننا ..
فلا يمكن أن نتحدث عن غائب عاقل ( إِنسان ) أو غير عاقل ( حيوان أو نبات أو جماد أو أمر تجريدي قائم في النفس كالصبر والحسد والعفو ....)
ولولا هذه الضمائر – أيها الإخوة – لما استطعنا أنْ ننقل للناس مانعرفه عن أي شيء ، ولا أن نوضح لهم مواقفنا وآراءنا عمَّا حولنا من الكون .
إننا نحتاج هذه الضمائر عندما نتحدث عن أبسط الأشياء فعندما يسألك سائل :
ماذا فعلت بالماء ؟
تجيب بقولك : شربتـــه
فلولا (هاء الغيبة ) ماكان الكلام مفيدا .
ونحتاج هذه الضمائر – أيضا – عندما نتحدث عن أثمن الأشياء كالتوحيد مثلا فنحن نقرأ في التشهد :
( أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك لــه ، وأشهد أنَّ محمدا عبـده ورسولـه...... )
ولولا هذه الضمائر أيها الإخوة ما استطاع أحــدٌ منا أن يجيب جوابا مفيدا عن شيء سئل عنه !!!
ولا أن يبدي رأَيه إزاء أي شيء فهل تستطيع أن تُبــدِي رأَيك في ( نـهـج البلاغة ) دون أن تستعمل هاء الغيبة ؟
ولا حظ أخي أنَّك تكون مرَّة متكلما تقول ( أنا ) وتارة تكون مخاطبا يقال لك ( أنتَ ) وثالثة تكون غائبا يقال عنك ( هو ) ، فهل – بربك – يرضيك أن يُـكذَبَ عليك ؟
فهل تقبل أن تبهتَ ؟
ألا تغضب إذا قيل على لسانك مالم تقلــه ؟
ألا تثور ثائرتك إن نسب لك مالم تفعلــه ؟؟
إذن :
لماذا نجعل من هذا الضمير (هــو) وإخوته ( هي – هما – همْ – هنَّ) و( هاء الغيبة) بكل صورها
( أخلاقـه – أخلاقـهـا – أخلاقـهـم – أخلاقـهـنَّ) _لماذا نجعل _ هذه الضمائر مقدِمة لِـلَوْك لحوم الناس كما يلوك الجمل نبتة الربيع !!

آهٍ منـكِ يا ضمـائر الغيبة ..آهٍ .. وألف آه..

• بسببك أيتها الضمائر المحترمة ( يُكَبُّ الناس على مناخرهم في جهنم )
• وبسببك أيتها العزيزة كم من بريءٍ افترى عليه !!
• وكم من عزيزٍ في قومـه كريم في نفسه ( أُسقِطَ) حسدا وحقدا كذبا وزورا !!
• بسببك أيتها الضمائر العجيبة صارت الغيبة معسول الكلام !!

عندما سألَـنا الله في كتابه ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ) ؟
قلنا بألسنتنا ( لا ) يارب ومن يطيق ذلك ؟؟!

ولكننا عمليا نتلذذ بافتراس إخواننا وأخواتنا ، وجيراننا وجاراتنا ... ولَو كُشِف لنا الغطاء لرأينا أفواهنا تتحلب من لحومهم ، وأيدينا تنطف من دمائهم ، ولكننا وا أسفاه لا نشبع من ( إدام كلاب أهل النار ) فنقول :

• هو كذَاب لا يستحي ولا يخجل ...
• وهي تخرج إلى السوق كل يوم ولا ندري ماذا تفعل ؟
• وهم من عهدِ جدِّهم بخلاء ..

وهكذا دواليك في معلقة إسقاطٍ وتسقيط أطول من معلقة امرئ القيس ..
كان بعض علمائنا لا يسأل أحدا عن غائبٍ أبدا فلو صادف أحدا أو زاره لا يسأله عن أبيه ولا عن أُمِّه ولا عن أي شخص غائب لا يعرفه ،
أتعرفون لماذا ؟
يخشى أنْ يقال ( هـو ) ثم يُقتَحم بها بوابة حمى الله فيكون سؤاله سببا في عدة فرائس بريئة .
أمَّا نحن فإننا أمكر من الثعالب !!
لا نكاد نسمع عن سوء تفاهم بين شخصين ، أو خلاف بين اثنين إلا وجعلنا ذلك فرصة للانقضاض على فرائسنا بمجرد أن نرى ( زيدا ) الذي تخالف مع( عمرو ) نلبس قناع البراءة ونَـعْـبِسُ في وجوهنا عُـبُـوسا خفيفا نتصنَّع به الإشفاق وإظهار المسكنة لزيـدٍ المسكين !!
ليبدأ (عمرو) المسكين هجومه ، ولسيل لسانه الصارم ليمزق أشلاء ( زيد ) ، وعندها ترتاح نفوسنا ، وتطيب خواطرنا ...تدابر الناس ... وهجر بعضهم بعضا ... وامتلأت القلوب حقدا وحسدا ... وظهر الفساد في البر والبحر .... ورفع قطر السماء

والسبب ( هـــو - وهــي )

اللَّهم إنا نعوذ بك من شر ( هو – هي – هما - هم ...) وأجر على ألسنتنا مدحتك والثناء عليك بدلا منها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى اللقاء في موضوع جديد آخر إن شاء الله
أخوكم : رفيف الولاء
وأشكر الأختان الفاضلتان ( ترتيل ، وعشاق القلعة ) لتواجدهما
تحياتي

موضوع جميل ومميز ومقارنه رائعه بين الضمائر ولفته مهمه لكيفية استخدام تلك الضمائر........

ابداعك في اختيار المواضيع انما ينم عن عقلية مفكرة ومتأمله وواعيه لدقائق الأمور........

ننتظر جديدك

__________________أشكـــــــرك عزيزي رفــيف